مدونة سلسبيل

  هذه أول طبعة ظهرت على وجه البسيطة لهذا الكتاب الجليل والتي اعتمد فيها على نسخة عتيقة جدا ينيف تاريخها عن ثلاثمائة سنة مكتوبة في رق غزال صقيل ثمين وفق الله سبحانه وتعالى بفضله الحصول عليها بعد بذل المجهود وصرف باهظ النفقات , ووجد على حواشيها خطوط لكثير من أئمة المذهب كالقاضي عياض وأضرابه . وقد طبعت بمطبعة السعادة بجوار محافظة مصر سنة 1323 هـ .                    التحميل   

الامام النووى على شرح مسلم   الإمام الحافظ محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مـرِّي بن حسن  بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام النووي   الشافعي   الدمشقي   المشهور بـ "النووي" (المحرم 631  -  676  هـ  \  1255  -  1300 م ),  أحد أشهر   فقهاء السنة   ومحدّثيهم   وعليه اعتمد   الشافعية   في ضبط مذهبهم بالإضافة إلى   الرافعي   [1] .

فهذا كتاب الإمامالسيوطي   ( حسن المقصد في عمل المولد ) ، بين فيه الإمام مشروعية المولد، ورد على من يقول ببدعية الاحتفالبالمولد. ونحن ننشره في مواجهة ذلك الخلط العجيب في بعض المفاهيم، مع التعصبالأعمى، ورمي المسلمين بالبدعة والجهل. وكان الإمام السيوطيرحمه الله قد كتب هذا الكتاب رداً على كتاب الشيخ تاج الدين عمر بن علي اللخميالسكندري المشهور بالفاكهاني من متأخري المالكية الذي سماه   (المورد في الكلام على عمل المولد) ،وادعى فيه أنَّ عمل المولد بدعة مذمومة، وجاء بعضهم فاستخلص كتاب الفاكهاني منكتاب السيوطي هذا، وصار ينشره هاهنا وهاهنا على شبكة الانترنت، من غير إشارة أوبيان إلى ردود السيوطي على ما ورد في رسالة الفاكهاني.

الشفابتعريف حقوق المصطفى ، كتاب في شمائل النبي   محمد ، كتبه            القاضي   عياض ، يُعدّ من أحسن الكتب المعرّفة بالنبيمحمد، قال فيه أهل العلم لما قرؤوه: «لولا الشفا لما   عُرف المصطفى»، وقد اعتاد بعض علماء   موريتانيا   قراءته في شهر ربيع الأول   في مجالسهم

.أفضل الصلوات على سيد السادات للعلامة يوسف بن إسماعيل بن يوسف بن إسماعيل بن محمد ناصر الدين النبهاني، القاضي   الفقيه   الصوفي ، والشاعر الأديب، المكثر من   مدائح   رسول الله   محمد   تأليفاً ونقلاً وروايةً وإنشاءً وتدويناً [1] ،  (1265- 1350 هـ = 1849- 1932م). ونسبته إلى بنى نبهان من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية إجزِم -وولد فيها- التابعة لحيفا قي شمالي فلسطين .  تعلم بالأزهر الشريف بمصر (سنة 1283- 1289هـ)، وتلقى فيها على أكابر علماء الأزهر. تولى نيابة القضاء قي قضية جنين من أعمال نابلس، ثم سافر إلى الآستانة، واشتغل بالتحرير قي جريدة الجوائب، وتصحيح الكتب العربية، ثم عين قاضياً قي كوى، ثم رئيساً لمحكمة الجزاء باللاذقية، ثم محكمة الجزاء بالقدس، ثم رقى إلى رئاسة محكمة الحقوق ببيروت، ولما أحيل للتقاعد سافر إلى المدينة المنورة، فجاور بها مدة، ثم عاد إلى بلاده وبقى فيها حتى توفي سنة 1932 م

محمد الانسان الكامل لمؤلفه  محمد علوي المالكي الحسني المكي   ( 1367)   هـ  - مسلم   يُلقب بمحدّث الحرمين، ينحدر من أسرة علمية عريقة، مما جعله يتوجه تلقائيا إلى تحصيل العلوم الإسلامية حتى أضحى من أهم علماء الحديث في عصره. تنقّل بين الكثير من الحواضر العلمية في العالم الإسلامي   ليأخذ   العلوم الإسلامية عن كبار العلماء، ولم يكن على وفاق دائم مع المؤسسة الدينية داخل   السعودية ، إلا أنه استطاع أن يواصل مسيرته العلمية ناشراً الموروث العلمي التي أخذه بالسند عن أسلافه علماء   الحجاز   خاصةً وأن علاقته الشخصية جيدة بالملك السعودي   عبد الله بن عبد العزيز   حالت دون إقصائه من قبل المؤسسة الدينية الرسمية. له مؤلفات كثيرة في علوم الحديث   والفقه المالكي   وواقع العالم الإسلامي، ومن تلاميذه الذين   أخذوا عنه   العلوم الإسلامية،   علي الجفري   وعبد الله  

إحياءعلوم الدين   أحد أهم مؤلفات   الغزالي ، ويضم   الكتاب   بأجزائه مباحث في أمور   الدين   حيث يتناول فيه الغزالي   أحكام   الإسلام   وعقائده وأخلاقه بأسلوب الواعظ الفاهمالمدرك لأحوال النفوس وخفاياها، ولأمراض القلب   الروحية، مما جعل هذا   الكتاب   متميزاً على ما سواه بقوة تأثيره علىقارئه تأثيراً روحياً يجعله يطلب من وراء العبادة صلاح قلبه ورضوان ربه، لا مجردأداء العبادات شكلياً بحيث تعتبر صحيحة في موازين الفقه   العادي. ويعد   الكتاب   موسوعة   شاملة لكل ما يهم الفرد المسلم في أموردينه سواء من حيث العقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق، ويشمل مصالح الفردوالجماعة. وأسلوبه أسلوب العامل بعلمه، الهادف إلى الارتقاء بقارئه من صورةالتعليم العادية الجافة إلى مستوى العلم السلوكي الذي يدفع إلى   العمل   والتطبيق لا مجرد العلم فقط .

سُمِّيهذا التفسير بـ "  الجلالين  " نسبة إلى مؤلِّفيه الجليلين: جلال الدين المحلَّى،   وجلال الدين السيوطي   ؛ وهو من التفاسير القيِّمة المفيدة، التي لاقت انتشاراً واسعاًبين المسلمين، وعمَّ النفع به ديار المسلمين كافة، لما امتاز به من عبارة وجيزة،وأسلوب واضح بيِّن، ليس فيه تعقيد ولا غموض وخبر هذا التفسير يفيد أن الإمام جلالالدين المحلَّي - - كان من العلماء المبرَّزين في القرن الثامن الهجري، بدأ بتأليفهذا التفسير من سورة الكهف وانتهى به إلى سورة الناس، وعندما شرع في تفسير سورةالفاتحة وما بعدها وافته المنيَّة قبل أن يُتمَّ كتابة تفسير النصف الأول منالقرآن؛ ثم جاء الإمام السيوطي بعده - وهو من علماء القرن التاسع الهجري - فقطعالعهد على نفسه بإتمام تفسير ما لم يتمكن الإمام المحلَّى من تفسيره؛ فشرع فيتفسير سورة البقرة، وأتم التفسير إلى نهاية سورة الإسراء. وبعمل هذين الإماميناكتمل هذا التفسير، الذي كان له من القبول الكثير

سنن  ابن ماجه  من كتب الأحاديث. لصاحبه أبو عبد الله محمد بنيزيد بن ماجه وهو من أَجَلِّ كتبه، وأعظمها وأبقاها على الزمان، وبها عرف واشتهر،وقد رتب الأحاديث على الكتب والأبواب، واختلف العلماء حول منزلته من كتب السنة.وسنن ابن ماجه منها: الصحيح، والحسن، والضعيف، بل والمنكر والموضوع على قلته. ومهما يكن من شيء، فالأحاديثالموضوعة قليلة بالنسبة إلى جملة أحاديث الكتاب، التي تزيد عن 4000   حديثا.و توفيسنة 273ه صحيح   أم   حسن   ؟ وقداختار   ابن الصلاح   والنووي   وغيرهماأن يحكم عليه بأنه حسن، ما لم ينص على صحته أحد ممن يميز بين الصحيح والحسن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  

سليمان بن الأشعث السجستاني وقد رتب كتابه على الكتب، وقسم كل كتابإلى أبواب، وترجم على كل حديث بما قد استنبط منه عالم وذهب إليه ذاهب، وعدد كتبه 35كتابـًا، ومجموع عدد أبوابه 1871 بابـًا . أمَّا عن مدى صحة أحاديث سنن أبي داود، فقد قال أبو داود في ذلك :(ذكرت فيه الصحيح وما يشابهه ويقاربه، وما كان فيه وهن شديد بينته، وما لم أذكرفيه شيئـًا فهو صالح، وبعضها أصح من بعض)، وقد اختلفت الآراء في قول أبي داود: (ومالم أذكر فيه شيءًا فهو صالح)، هل يستفاد منه أن ما سكت عليه في كتابه هل هو   صحيح   أم   حسن   ؟ وقداختار   ابن الصلاح   والنووي   وغيرهماأن يحكم عليه بأنه حسن، ما لم ينص على صحته أحد ممن يميز بين الصحيح والحسن

سنن الدارمي، هو كتاب في   الحديث   لمؤلفه   الإمام الدارمي   الحافظ شيخ الإسلام بسمرقند اشتملت   سننالدارمي   على أحاديث كثيرة في مختلفالأبواب الفقهية، وقد اعتمد فيه مصنفه الدارمي على طريقة الكتب والأبواب، مبتدئابمقدمة كبيرة في بيان العلم وفضله ثم كتاب   الطهارة   ومختتمابكتاب فضائل   القرآن ، وقد شتمل هذا الكتاب على(3455) نصًا مسندًا، رتبهاالمؤلف تحت عدد من الكتب اشتهرت   سنن الدارمي   عند المحدثين بـ(المسند)على خلاف اصطلاحهم، قال   السيوطي   فيالتدريب: "ومسند الدارمي ليس بمسند، بل هو مرتب على الأبواب "، والمسنديكون مرتباً على أسماء   الصحابة ، فإطلاق المسند على   سنن الدارمي   فيه تجوز  

  مسندأحمد  كتاب  مسندفي  الحديث النبوي ، من أشهر كتب  الحديث  وأوسعها، يحتوي على ما يزيد على  26  ألف   حديث نبوي ، وفيه الكثير من   الأحاديث الصحيحة التي لاتوجد في   الصحيحين ، ومؤلفه هو الإمام   أحمد بن حنبل   إمام   المذهب الحنبلي .  

  أضغط أسم الكتاب للتحميل ذخيرة القرافى                                   كان إماما في أصول الدين وأصول الفقه عالما بمذهب مالك وبالتفسير وعلوم أخر ودرس بالصاحبية بعد وفاة شرف الدين السبكي ثم أخذتمنه فوليهاقاضي القضاة نفيس الدين ثم أعيدت إليه ومات وهو مدرسها ودرس بمدرسةطيبرس وبجامع   مصر وصنف في أصول الفقه الكتب المفيدةالكثيرة واستفاد منه الفقهاء وعلق عنه قاضي   القضاة تقي الدين ابن بنتالأعز تعليقة على المنتخب و شرح المحصول الشرح المشهور   وله التنقيح و شرحه فيالأصول وله القواعد   القضاة تقي الدين ابن بنت الأعز تعليقة على المنتخب و شرح المحصول الشرح المشهور   وله التنقيح و شرحه في الأصول وله القواعد موطأ الامام مالك (الإمام مالك بن أنس  ( 93  هـ / 715   م  -  179  هـ / 796   م) إمام دار الهجرة وأحد الأئمة الأربعة المشهورين، إليه ينسب المذهب   المالكي   في   الفقه ، ومن بين أهم أئمة الحديث النبوي الشريف .  ولد سنة 93 هـ، عام موت أنس، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح البخارى   هو أصح كتب   الحديث النبوي   عند   أهل السنة والجماعة .  جمعه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل   البخاري   وأسم