مدونة سلسبيل

      تأليف الشيخ العلامة سعد بن ناصر الشثري   والأصل من تأليف     الشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن علي البعلي الحنبلي المعروف بابن اللحام      طبع في دار كنوز إشبيليا ،الرياض ، ط 1 ، 1428 هـ   اعتنى به عبد الناصر بن عبد القادر البشبيشي  

كتاب صفوة الزبد للعالم العلامة ولى الله تعالى احمد بن رسلان من أبدع كتاب فى الفقه الشافعى  صنف وأجمع موضوع فيه على حجمه الف

هوالشيخ الإمام، شيخ مشايخ الإسلام، قاضي القضاة، زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمدبن زكريا  الأنصاري السُنَيكي -نسبة إلى سُنَيكة من قرى   محافظة الشرقية   بمصر - المصري ،   الأزهري ،   الشافعي ، علامة المحققين، وفهامةالمدققين، ولسان   المتكلمين ، وسيد   الفقهاء   والمحدثين ، الحافظ المخصوص بعلوالإسناد، العالم، العامل، والولي الكامل، الجامع بين الشريعة والحقيقة، والسالكإلى الله تعالى أقوم مسالك الطريقة . قال المؤلف رحمه الله عن هذا الكتاب: كنت قد اختصرت منهاج الطالبين في الفقه تأليف الامام شيخ الاسلام أبيزكريا يحيى محيي الدين النووي رحمه الله في كتاب سميته بمنهج الطلاب. وقد سألنيبعض الاعزة علي من الفضلاء المترددين إلى أن أشرحه شرحا يحل ألفاظه، ويجل حفاظه،ويبين مراده، ويتمم مفاده، فأجبته إلى ذلك بعون القادر المالك، وسميته : بفتح الوهاب بشرح منهج الطلاب

سؤال: ما حكم الإسلام في مسلمٍ كفَّر مسلماً، وهي آفة منتشرة في هذا العصر؟ جواب: قضية تكفير المسلمين على ألسنة من لا خلاق لهم نراها فعلاً تزداد وتنتشر، بحيث نسمع من يُكفِّر حالق لحيته أو لابس الذهب أو البنطال أو ربطة العنق، حتى سمعنا من يكفر من يأخذ راتبه من الدولة، ناهيك عمن يكفر العلماء والذاكرين وأهل الفضل والخير. وكأني برسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إليهم في الحديث الذي رواه الإمامان البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن بعدي من أمتي قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يقتلون أهل الإسلام ويَدَعون أهل الأوثان، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأُقتلنّهم قتل عاد). وقال البخاري: كان ابن عمر يراهم شر خلق الله، وقال أنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين. وعن حذيفة قال: قال صلى الله عليه وسلم: (مما أخافه عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رُؤيت بهجته عليه وكان رداؤه الإسلام انفسخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك. قال حذيفة قلت يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي قال صلى ا...

أدب المريد مع شيخه وإخوانه بعد أن عرفنا فائدة الصحبة وأهميتها، وبصورة خاصة صحبة الوارث المحمدي ؛ وهو الشيخ المرشد المأذون بالتربية الذي ترقَّى في مقامات الرجال الكمل على يد مرشد كامل مسلسلاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وجمع بين الشريعة والحقيقة، ثم تبيَّن معنا أهمية بيعته وأخذ العهد عنه وملازمته، نذكر هنا بعضاً من الآداب التي تطلب من المريد الصادق كي يتحقق له الوصول إلى مطلوبه، فقد اتفق أهل الله قاطبة على أن من لا أدبَ له لا سيرَ له، ومن لا سيرَ له لا وصولَ له، وأن صاحب الأدب يَبلغ في قليل من الزمن مبلغَ الرجال، وها نحن نورد بعض آداب المريد مع شيخه وإخوانه :   -  آداب المريد مع شيخه : وهي نوعان: آداب باطنة، وآداب ظاهرة . فأما الآداب الباطنة فهي :   الاستسلام لشيخه وطاعته في جميع أوامره ونصائحه، وليس هذا من باب الانقياد الأعمى الذي يهمل فيه المرء عقله ويتخلى عن شخصيته، ولكنه من باب التسليم لِذي الاختصاص والخبرة ؛ بعد الإيمان الجازم بمقدمات فكرية أساسية، منها التصديق الراسخ بإذنه وأهليته واختصاصه وحكمته ورحمته، وأنه جمع بين الشريعة والحقيقة.. الخ. وهذا يشبه تماماً استسلام...

  نشأة علم التصوف يقول الدكتور أحمدعَلْوَشْ: (قد يتساءل الكثيرون عن السبب في عدم انتشار الدعوة إلى التصوف في صدرالإسلام، وعدم ظهور هذه الدعوة إلا بعد عهد الصحابة والتابعين ؛ والجواب عن هذا: إنهلم تكن من حاجة إليها في العصر الأول، لأن أهل هذا العصر كانوا أهل تقوى وورع، وأربابمجاهدة وإقبال على العبادة بطبيعتهم، وبحكم قرب اتصالهم برسول الله صلى الله عليهوسلم، فكانوا يتسابقون ويتبارون في الاقتداء به في ذلك كله، فلم يكن ثمَّة ما يدعوإلى تلقينهم علماً يرشدهم إلى أمرٍ هُم قائمون به فعلاً، وإنما مثلهم في ذلك كلهكمثل العربي القُحِّ، يعرف اللغة العربية بالتوارث كابراً عن كابر؛ حتى إنه ليقرضالشعر البليغ بالسليقة والفطرة، دون أن يعرف شيئاَ من قواعد اللغة والإعراب والنظموالقريض، فمثل هذا لا يلزمه أن يتعلم النحو ودروس البلاغة، ولكن علم النحو وقواعداللغة والشعر تصبح لازمة وضرورية عند تفشي اللحن، وضعف التعبير، أو لمن يريد منالأجانب أن يتفهمها ويتعرف عليها، أو عندما يصبح هذا العلم ضرورة من ضروراتالاجتماع كبقية العلوم التي نشأت وتألفت على توالي العصور في أوقاتها المناسبة . فالصحابة والتابعونـ وإن لم...